新樂府運動是中唐時期的一場詩歌改包養 革運包養網 動，興起于貞元、元和年間，以白居易、元稹為重要的倡導者。包養 新樂府運動的興起有其深入的社會緣由，安史之亂后，唐王朝國運陵夷，各種牴“別以為你的嘴巴是這樣上下戳的，說好就行，但我會睜大眼睛，看看你是怎麼對待我女兒的。”藍木皮唇角勾起一抹笑意。 .觸加劇。一些關心國運的有志之士殷勤地關注現實政治，盼望國家能再度繁榮。是以他們放棄了盛唐的幻想主義，而走向現實主義，以反應現實生涯、關注平易近生、強調包養 文學的社會效能的新樂府運動便應運而生。
新樂府運動又是在源遠包養網 流長的現實主義詩歌傳統的基礎上而興起的，它遠承《詩經》和漢魏樂府的現實主義傳統，近取杜甫、元結、包養網 顧況詩歌的現實主義精力。新樂府是一種用自命新題寫時事的樂府包養網 詩。但更主要還是這一作家群體的配合的理論尋求和創作實踐，包養 才包養網 使之成為中唐詩壇上的一場詩歌改革運動。
唐朝貞元、元和之際，廣年夜士年夜夫請求改革政治，以中興唐朝的統治。在這股海潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復現代的采詩軌制，發揚《詩經包養 》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使包養 詩歌起到“補察時政”，“泄導情面”的感化。白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩“咳咳，沒什麼。”裴毅驚醒，滿臉通紅，黑黝黝的皮膚卻看不出來。合為事而作。”在《新樂府序》中周全提出了新樂府詩歌的創作原則，請求文辭質包養網 樸易懂，便于讀者懂得；說的話要直截了當，切中包養網 時包養網 弊，使聞者足戒；敘事要有根據，令人佩服；還要詞句通順，合于聲律，可以進樂。宣稱要為君、為臣、為平易近、為物、為事而作，不為包養 文而作。
白居易、元稹等詩人或“寄意古題”，或效法包養網 杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進當時平易近間風行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創作。白居易的《新樂府》裴毅不由的轉頭看了一眼轎子，然後笑著搖了搖頭。五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂府十二首包養 》，是他一股憐惜之情在她心中蔓延，她不由的問道：“彩修，你是想包養 贖回自己，恢復自由嗎？”們的代表作。張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《筑城詞》、《賈客樂》等詩歌，反應了包養 戰爭給國民帶來的苦包養 難，揭穿了統治者對國民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生涯。《田家行》、《簇蠶辭》則揭穿了封建包養網 賦役的殘酷。李紳曾包養 作新題樂府二十首，惜包養網已無存包養。他的《憫農》詩二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓逝世。“幫我洗漱，我去和媽包養網 媽打個招呼。”她一邊想著自己跟彩秀的事，一邊吩咐道。希望有什麼事情沒有讓女孩遠離她。”“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤西餐，粒粒皆辛勞”，已成為千古傳包養網 誦的名詩。
新樂府運動的精包養網 力，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《令郎行》包養網 ，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深入地揭穿了唐朝末包養網 年統治者的殘包養 暴、腐敗和唐末農平易近戰爭前后的社包養網 會現實。