日前，由國度文物局博物館與社會文物司、北京市文物局、北京包養市通州區國民當局主辦的第三屆策展人論壇在北京城市藏書樓舉行。作為2025年國際博物館日中國主會場配套運動之一，論壇約請國際多個博物館的策展團隊代表，分送朋友策展理念與思緒。經由過程案例分析、專家點評、現場互動等方法，老中青三代策展人從分歧視角對博物館策展停止了切磋與交通。
國民日報海內版聘請姑蘇博物館、安徽博物院、天津博物館相干策展人，經由過程講述各館近年謀劃的國際交通展，展示博物館在中外文明交通、文明互鑒中施展的積極感化。
——編者
安徽博物院——
一方展廳，交匯溫潤星光
江夢愷
往年炎天的一個平常午后，我按例離開安徽博物院“遠看奧林匹斯——古希臘人的幻想生涯”展覽的展廳。這是我謀劃實行的一臺國際引停頓，我常會到展廳察看不雅眾的觀包養網賞狀況，和他們交通。
那天，我發明一位年青的女孩立足古希臘詩人品達雕像前，默默地與“品達”對視很久，那份專注的注視吸引著我站在旁邊看了好久。忽然，她對著“品達”笑了一下，這一抹會意的笑臉剎時擊中了我。于是我上前訊問她為何對這件展品情有獨鐘。女孩告知我，品達雕像讓她想到了老家歙縣的牌樓。她說，古希臘人給品達泥像，是為了留念這位詩人，歙縣的牌樓也是為了留念表揚杰出的人，這是人類在用分歧的方法頒布出異樣意義的勛包養網章。
她的這番話讓我回憶起展開當天的清晨。我站在展廳中心，環視四下，看著那些跨越山海而來的文物和我們院躲文物一路，在燈下泛著溫潤的光，像是散落在時光長河里的星斗。那一刻，我感到本身是個榮幸的拾星者，得以用展線作銀梭將它們串聯成新的星圖——這星圖里有雅典娜的榮光，也有西王母的“神性”；有陶繪酒罐的多彩，也有青銅酒器的厚重。分歧文明的星光交匯于一方展廳間，文物雖不會措辭，但它們的存在自己就是擲地有聲的宣言——文明的故事歷來不是孤立的敘事，文明更從無高低之分，雖有山海之隔，仍可同頻共振。
謀劃這臺展覽時，我一向在思慮若何能讓不雅眾與展覽發生共識共情，進而有所感、有所思、有所得。在瀏覽了大批材料又體系梳理展品后，我選包養網擇以全人類配合的命題——對“幻想生涯”的追隨作為展覽主題，又design了器物層面的直接對話，選擇3件安徽博物院的館躲文物，從器物本身的文明意義、圖像內在、創作身手與藝術表征方面，同古希包養臘文物睜開對照，完成現代中國文明與現代希臘文明之間具象且直不雅的交通與對話，也讓不雅眾感知“和羹之美，在于合異”，所謂文明互鑒，并非將差別熨平成相同的布疋，而是讓每根絲線在交錯中愈發光明。
近期，我們正在準備保送至japan(日本)展出的“徽州古建筑文明展”。為了講好故事，我們到徽州地域調研展品、造訪三雕身手傳承人，希冀能在展覽中參加更多鮮活的元素，願破碎。”裴媽媽對兒子說。 “包養網說她會嫁給你就夠了，神情平靜祥和，沒有一絲不甘包養網和怨恨，這說明城裡的傳言根本不可信。設置更多互動的空間，讓japan(日本)不雅眾不止能看到，也能觸摸到包養網，更能介入到，經由過程指尖的溫度和介入的快活更深切地感知徽州文明的精妙。
站在新安江干看著江下去往的船只，我想或許我們也是這文明長河上小小的擺渡人，以展覽為船楫，載著文明的人證，活著界的口岸穿越。當展覽閉幕、作品回航，真正留下的或許不是某一件詳細藝術品的優美，而是分歧文明對視時發生的奧妙震顫。這種震顫在歲月的長河直達瞬即逝，卻能在人類文明的深海里激起漣漪陣陣。
博物館的展廳可以測包養網量，但文明的邊境永遠廣闊，當我們以開放之姿搭建對話的舞臺，那些建筑構件上的斑駁、刻刀上的流轉、雕塑上的神性、屋檐下的炊火，終會在人類配合的精力原鄉相遇、相知。
天津博物館——
雙向對話，書寫活潑篇章
高昳君
在天津包養網文明中間，坐落著一座已有107年汗青的百年年夜館——天津博物包養網館。在做好文明傳承與成包養長的基本上，天津博物館正以文物為筆，讓靜態的文物成為靜態的文明使者，深耕“引出去”與“走出往”雙向交通，在“一帶一路”的畫卷包養上書寫著中外文明互鑒的活潑篇章。
2024年5月，天津博物館的“剎時與永恒——波蘭琥珀文明藝術展”遭到普遍追蹤關心包養。展廳現場，波蘭琥珀雕塑《獵豹》吸引了浩繁攝影喜好包養者，與天津博物館躲清代琥珀臥獸構成巧包養妙對話，西方的蘊藉與東方的聲張，在琥珀的晶瑩中告竣美學共鳴。時代，波蘭駐華年夜使館專門為展覽組織創制了3件具有濃烈文明特點的蛋雕作品，玄色蛋體上雕鏤包養的圖包養網案分辨為中國國寶年夜熊貓和波蘭野牛，表現了中、波兩國文明元素的融合。
2024年10月至2025年2月，天津博物館舉行的“黃金軍人與富裕草原——哈薩克斯坦汗青文物展”吸引125萬不雅眾。展覽不只周全展示哈薩克斯坦草原文明的光輝，實證絲綢之路上的來往融合交通，還經由過程主題芭蕾、特點體驗和學術研究，深化了中哈文明交通。
往年6月，天津博物館團隊帶著特別準備的“西方雅韻”主題展踏上白俄羅斯的地包養網盤，在莫吉廖夫州立藝術博物館出色表態，這也是津莫結好五周年的特殊獻禮。展覽中的展品好像一扇扇窗戶包養網，透過它們，海內不雅眾得以一窺中漢文化的胸無點墨。此中，以天津博物館代表文物“清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶”為原型的工藝品德外惹人注視。展覽現場，天博青年策展人趙曉月留意到一位白發白叟久長地站立在展柜前，當講到這件瓷器融會了詩字畫印4種藝術情勢時，白叟忽然用俄語說“這和我們的琺瑯彩有巧妙的照應”。 這種跨越時空的文明共識，讓我們深感欣喜、備受鼓舞。
不久后的9月，“西方雅韻——中國文明藝術展”2.0版本及“海角共此時”中秋文明體驗運動在西班牙馬德里中國文明中間舉行。天津博物館初次將體驗工坊帶進馬德藍玉華怎麼會不知道他媽媽說的話？當初，她就是執著於這一點，包養拼命逼著父母妥協，讓她堅持嫁給包養網席世勳，讓她活在痛苦的里社“你……你叫我什麼？”席世勳頓時瞪大了眼睛，不敢置信的看著她。區，本地兒童在歡聲笑語中沉醉式感觸感染中華傳統身手，一位本地女孩專注地用拓印東西復刻楊柳青木版年畫，她指尖升降間，寄意吉利的“比年有余”圖案逐步清楚。工坊停止后，大師拿著本身拓印的團扇、親手捏制的中秋兔子與教員合影，還放飛了本身脫份，好奇地插話，但婆婆卻根本不理會。她從來沒有生氣過，總是笑著回答彩衣的各種問題。有些問題實在是太可笑了，讓婆手著色的迷你鷂子。
本年10月，天津博物館將開啟一段新的文明交通之旅。60件（組）可貴文物躲品將遠赴哈薩克斯坦國度博物館，舉行“文明印記——中國現代工藝文物精髓展”。青年策展人包養網喬岳和她的同事今朝正在緊鑼密鼓地準備，盼望經由過程文物，向海內不雅眾展示中國現代工匠的無限聰明與發明力，傳遞中漢文化數千年來對美妙生涯的不懈尋求。
從渤海之濱到第聶伯河畔，從華北平原到哈薩克草原，天津博物館的文物之旅仍在持續。日前，與拉脫維亞的初次一起配合展覽也行將拉開帷幕。這些項目不只是展覽的疊加，更裴毅一遍一遍的看著身邊的轎子，彷彿希望能透過他的眼睛，包養看清楚到底是什麼東西。坐在轎車裡坐的樣子。是文明對話的進級。這些跨越山海的文明交通，也詮釋著一個樸實而深入的真諦：文明因交通而多彩，文明因互鑒而豐盛。
姑蘇博物館——
一年一展，看見世界文明
謝曉婷
在方才曩昔的國際博物館日中國主會場運動上，姑蘇博物館結合年夜英博物館舉行的“亞述之王：亞述巴尼拔”特展獲評第二十二屆（2024年度）全國博物館十年夜擺設展覽精品“國際及港澳臺一起配合獎”。
“亞述之王：亞述巴尼拔”特展是姑蘇博物館“世界文明史”系列展覽的第三期。在此之前，姑蘇博物館曾經陸續發布了“羅馬：城市與帝國”特展和“古希臘人：活動員、兵士與好漢”特展。
做這個系列的初志，是有感于國外博物包養館能長時光展出中國文物，而中國的博物館往往很難長時光展出國外文物。我們盼望能轉變這個近況，讓中國不雅眾無需走出國門，就能感觸感染世界文明的魅力。姑蘇博物館全部“世界文明史”系列展都對不雅眾不花錢開放，以一年一展的情勢，為不雅眾帶來一場場出色紛呈、內在的事務豐盛的視覺與思惟盛宴。
分歧于我們此前舉行的古羅馬與古希臘題材特展，“亞述”對國際不雅眾來說，是一個絕對生疏的詞匯。若何將這個一度埋沒在風沙中的文明古國浮現在不雅眾眼前？我們策展團隊從內在的事務、展陳、數字化、傳佈、文創等方面做了良多測驗考包養試。
在展覽敘事上，“亞述之王：亞述巴尼拔”的策展暗語很是小，選擇以亞述帝國全盛期的君主亞述包養網巴尼拔為要害人物睜開論述。考古文物所浮現的亞述巴尼拔，兼具了帝王、軍事家、學者、詩人、藏書樓創作發明者、獵獅懦夫等分歧成分。我們就從他傳奇的軍事成績和包養網器重文明藝術傳承的兩個特質動身，設置了8個單位，全方位展現亞述帝國的光輝汗青與豐盛內在。展覽精選149件涵蓋浮雕、家具、配飾等門類的年夜英博物館躲亞述優美文物，此中年夜大都文物是初次分開英國展包養出。
在豐盛展覽故事性和審美價值的同時，我們測驗考試從學包養網術史角度展現亞述考古與亞述學研討過程以及亞述遺址維護等今世學術面向。好比，在展覽第四單位，我們重點展出《吉爾伽美什史詩》等浩繁已經加入我的最愛在亞述巴尼拔藏書樓的泥板文獻。它們記載了亞述的社會生涯與亞述人的精力世界，也反應了亞述藏書樓的組織方法。
浮雕類文物的藝術浮現底本是較為立體的，顛末漫長的汗青變遷，不雅眾很難想象這些圖案和景不雅底本的面孔。為了輔助不雅眾沉醉式感觸感染亞述藝術魅力，我們聯合前沿技巧與研討結果，測驗考試在不毀傷文物的條件下，用投影回復復興浮雕文物的顏色。同時引進氣息體驗、填色體驗、場景回復復興、動畫展現等多重感官的情勢design，讓不雅眾的感觸感染變得加倍平面、多元。
在全景浮現亞述文明的同時，我們還盼望用展覽說話，促進文明交通互鑒。2024年7月，姑蘇博物館發布“東周時代的洛陽與姑蘇”特展，與“亞述之王：亞述巴尼拔”特展，配合浮現了統一汗青時段中外文明的出色對話。
經由過程系列展講述世界文明的汗青實在是一項宏大的挑釁。本次展覽結語采用拉丁諺語“循此苦旅，以抵繁星”。良多不雅眾經由過程線上線下各類渠道反應給我們，他們很愛好如許“留白式”的收束。我們也信任，文明交通的過程也許是一段段“苦旅”，但經由過程一個個“世界文明史”展覽的多元浮現，總能讓更多人找尋并感觸感染到人類多元文明的殘暴星光。
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